Новая веха в формировании якутского национального театра связана с распадом Советского союза. В 1990-е годы якутский театр развивался неоднородно, хотя в целом динамику его развития можно назвать положительной.

«Это история про парня по имени Дьөһөгөй, который приехал на Ысыах на своем коне из далекого улуса. Дьөһөгөй невинен как ребенок и чист как горный ручей. Он впервые на этом большом национальном празднике. Здесь он встретит много разных людей, увидит красивых лошадей, игры для сильных духом мужчин, услышит восхитительное пение. И именно здесь на Ысыахе он встретится с той, кто, как кажется ему, вышла из его мечты…».

Фотограф Сюзанна Седалищева считает каждого интересного человека книгой, потенциально способной научить любого чувствительного человека чему-то новому.

Коренные народы связаны с окружающим их пространством — лесом, водой, дикими животными — на глубинном уровне, и изменение климата касается их повседневного быта, традиционной хозяйственной деятельности, уровня жизни, а также внутреннего ощущения человека, его связи с предками, культурной идентичности.

Исследуя влияние климатических изменений на жизнь и культуру коренных народов, я всегда вспоминаю слова спецдокладчика ООН по правам коренных народов Виктории Таули-Корпус: на мой взгляд, она очень точно подчеркнула особую связь этих народов с природой: «Коренные народы живут по всему миру: их земли занимают 22 % поверхности земного шара — здесь расположено 80 % всего биоразнообразия планеты.

«Идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков» (Марк 1:17) — так в синоптических Евангелиях были призваны первые апостолы: рыбаки на берегу Геннисаретского озера оставили неводы, чтобы примкнуть к откровению борьбы и творчества

Безлюдность и просторы нетронутой природы сформировали визуальный язык якутского фотографа Нины Слепцовой [1]: заснеженные улусы с редкими ручейками оленей и замерзшие реки на краю света она рассматривает с высоты птичьего полета. Точнее — с квадрокоптера

Документальный фильм «Ганнибал» (реж. Иван Кривогорницын, Студия Spik DV, 2018) — не совсем обычное для якутского кинематографа явление

Зима в Якутии не вечная, но одиноко там бывает, и холод играет в этом важную роль Да и огромная территория и ее небольшое население отдаляет людей друг от друга и затрудняет коммуникации

Среди кинокритиков бытует мнение, что одни из лучших фильмов в России за последние годы сняли в Якутии. «Иччи» Костаса Марсана, «Пугало» Дмитрия Давыдова, «Черный снег» Степана Бурнашева…

Как возникла идея фильма, действие которого происходит в Якутии, а сюжет — включает мамонтов? Ощущали ли вы дистанцию между своей родной страной и Сибирью, которая расположена в тысячах километров от нее? Кажется, дистанция (временная, медийная, воображаемая) — это одна из главных тем фильма

Новый период в развитии якутского национального театра напрямую связан со становлением советской власти в Якутии

Фильм развивается по сюжетной линии таким образом, что выстроен он почти как сюрреалистическое повествование. Героя Сергея Зимова, который появляется как Зевс громовержец и начинает говорить о бомбе замедленного действия, достаточно легко ассоциировать с любым из богов Олимпа, карающим или милующим.

Онтология холода и специфика гуманитарно-географических исследований северных и арктических городов

История якутского театра насчитывает не одно столетие. Правда, речь не о совсем том театре, который мы привыкли понимать под этим словом; якутский театр — это многолетнее переплетение якутского фольклора и русской классической театральной традиции, сложившейся на территории Европейской части Российского государства в XVII–XIX веках.

Игра «Поезд Якутский» больше похожа на симулятор: здесь можно походить по вагону, который «Тверской вагоностроительный завод» выпускает с 1998 года, посидеть за столиком, глазея в окно на заснеженный пейзаж, или послушать стук колес.

Миф объясняет, что и как устроено в мире, как и для чего выстраивать взаимосвязи в жизни, поэтому попытки расшифровать культурный, философский код мифа с разных ракурсов и на разных уровнях будут актуальны всегда.

Хомус в якутской культуре был и остается основным инструментом музыкального интонирования.

Ужас закрался в студию «Сахафильм» почти сразу после ее создания. За последние три десятилетия якутский кинематограф проделал невероятный путь к уникальному и узнаваемому художественному стилю, к созданию жизнеспособной индустрии, к зрительскому успеху сперва в республике, а затем и далеко за ее пределами.

Олонхо с каждым годом все более выходит из камерных форм и становится брендом территории, благодаря возможностям больших тиражей и масштабных событий, посвященных эпосу.

В данной статье представлены материалы полевых исследований, проводившихся при поддержке проекта Arctic Domus (Грант Европейского научного совета ADG 295458) среди эвенков-оленеводов Тянского наслега Олекминского района Республики Якутия в апреле–мае 2013 г.

Одно из произведений-номинантов престижной для русского искусства премии Кандинского в этом году — серия «Манекены» Данилы Ткаченко, художника, работающего с фотографией. Это пейзажи мест ГУЛАГа, в значительной части из Якутии. Об этом произведении, которое обращает пейзаж и концептуальную фотографию в инструмент памяти, пишет Егор Софронов.

Британский фотограф Джимми Нельсон считает себя фотографом, который создает нечто «гораздо большее, чем фотографии»

В статье на материалах культурных традиций народов Арктики (северных саха, коренных этносов Таймыра) обсуждается новая для отечественной гуманитарной мысли проблематика, связанная с антропологией холода.

Посетителей групповой выставки «Человек уставший» HSE Art Gallery при Школе дизайна НИУ ВШЭ (выставка открыта до 14 ноября) прямо у входа встречает и привлекает внимание работа «Три Кати в форме груши» – автопортрет мультимедийной художницы родом из Якутии Катерины Егоровой.

Развитие традиции олонхо: как команда театра переводит якутский героический эпос на язык тела.

О спектакле Театра.doc «Сказка о шамане» и не только

Если бы предки народа саха находили скелеты динозавров так же часто, как и останки мамонтов, то, несомненно, мифология якутского народа была бы полна образами драконов, и, возможно, дракон стал бы центральным системообразующим божеством или духом земли.

Молодые якутские художники создают микро-медиа о якутской печатной графике 50–60-х годов и ищут способы актуализировать это наследие в своей художественной практике.

Для меня использование якутского языка в своих работах не имеет нарративной функции. Когда у языка статус языка, находящегося под угрозой исчезновения, как у якутского, он превращается для не носителей языка в загадочный набор слов, который каждый может по-своему интерпретировать.

Тенденции развития якутского героического эпоса. История о Воительнице Джырыбыне в Театре Олонхо.

В 2019 году якутская игровая инди-студия Fntastic выпустила игру The Wild Eight, сочетающую в себе элементы жанров action-adventure и симулятора выживания. Что выживание означает с философской точки зрения и зачем ученые превратились в монстров?

Художница рассказывает о своих работах из переработанной чековой бумаги на тему якутской мифологии, материнства и домашнего насилия.

Представляем эссе-выставку художника и куратора Николая Смирнова «Смерть, бессмертие и силы подземного мира». Проект, расширяя исследование «Вечной мерзлоты», был сделан специально для V Уральской индустриальной биеннале современного искусства и представлен в Екатеринбурге осенью 2019 года.

Сложно возвращаться к этапам, неотвратимо занявшим своё место в становлении собственного языка и голоса, сложно говорить о том, что стало уже столпом субъектности, что неотрывно связано с тем, что сейчас я называю собой – собой-человеком, собой-художницей. Однако переоснозавать прошлые опыты полезно, хоть и болезненно трудно.

«Нуучча» - это «русский» на языке Саха, который мы до сих пор по привычке называем якутским. Фильм Владимира Мункуева стал международной сенсацией. Попробуем взглянуть на себя со стороны Другого?

Способна ли камера в руках одного или двух человек воплотить воображение народа? Один из эпизодов первого полнометражного якутского фильма «Срединный мир» настаивает, что это реально.

Всего на стенде были представлены работы 6 художниц: Дуни Захаровой, Ксении Кудриной, Anya Enot, Селены Шестаковой, Надежды Комиссаровой и Йэн Сюр.